Autres religions et généralités
La vie difficile de Dorothy et de sa famille, d'origine ukrainienne, dans les quartiers d'Harlem et du Bronx des années 1940-1950, où la communauté juive est étouffée par d'autres minorités qui font leur loi. De nombreuses familles, ayant quitté leur pays d'origine pour échapper à la misère ou s'enrichir, paient au prix fort le rêve américain
Cette quête identitaire mène M. Gaulis au Liban, où son père est mort en 1978, à l'âge de 46 ans, alors qu'il effectuait une mission pour le Comité international de la Croix-Rouge. Elle tente de comprendre la réalité des faits de guerre
Aborder le thème du silence de Dieu à travers trois variations : l'absurde de la souffrance, Jésus et Le Roi Lear de Shakespeare
Pour tenter de comprendre pourquoi seulement un pour cent des Français déclarent tenir compte des positions de leur Eglise pour prendre les grandes décisions de leur vie, André Glucksmann reprend les événements majeurs du XXe siècle.
Stephen J. Gould reprend l'idée d'une distinction entre les deux grandes institutions de l'esprit humain et affirme la nécessité d'un principe de non-empiètement entre science et religion.
Le témoignage de l'auteure, qui a grandi dans une famille de témoins de Jéhovah, et qui raconte sa lutte intérieure entre la foi et son ambition en dehors de la religion. Elle finit par fuir la société Watch Tower pour préserver sa fille de 12 ans et laisse derrière elle un mari et un fils.
Dans la Grèce des années d'après-guerre, le récit de Sevasti, une jeune femme atteinte de lèpre qui doit quitter sa fille et son mari pour rejoindre une léproserie isolée du monde. Prostrée et en grande détresse, elle puise au fond d'elle-même pour retrouver un propos à sa vie
D'après l'auteur, les croyances collectives se sont émoussées au XXe siècle : dieux, idéologies et gourous ont été chassés pour faire place à une société du vide. Toutefois, ces croyances sont, selon lui, revenues sous d'autres formes et sur d'autres terrains comme la politique, l'économie, les médias. Il s'interroge alors sur les moyens de trouver un équilibre entre fanatisme et désespérance.
A-t-on le droit, à la fin du XXe siècle, de penser ensemble Dieu et la science, de dépasser le vieux conflit entre le croyant et le savant ?
Les racines communes, bibliques et patristiques, de l'Orient et de l'Occident chrétiens.
Pages
