Religion - Christianisme

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Ces textes extraits des Confessions, livres XI et XII posent des questions essentielles auxquelles Saint Augustin tente de répondre avec une foi profonde alliée à un grand bon sens.

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1 CD (3h. 03 min.)
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Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J.-C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : seraient responsable du déclin de Rome? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Église, et donc dans le monde : elle n'y est pas « réalisée » et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires.

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14 h 35 mn
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L'idée maîtresse, à l'origine de ce travail, a été de restituer dans une écriture contemporaine les paradoxes du texte et de la langue d'Augustin. La traduction veut faire entendre la modernité du texte augustinien, dans lequel les figures de l'aveu et de la confession sont au service de l'invention de soi.

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17h17
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Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J.-C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : seraient responsable du déclin de Rome? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Église, et donc dans le monde : elle n'y est pas « réalisée » et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires.

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19 h 08 mn
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L'historique de la liturgie de la messe depuis le concile Vatican II : Mgr Lefebre et la fraternité sacerdotale Saint Pie X, leurs relations avec le Vatican, de Paul VI à Benoît XVI.

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03 h 34 mn
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La vie de cette figure emblématique des premiers temps du christianisme et le destin de ses reliques sont retracés. Grande propriétaire terrienne originaire de Nanterre, elle a défendu et approvisionné Lutèce pendant l'invasion de la Gaule par les Huns et tenu tête à Childéric Ier lors du blocus de la ville.

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03 h 50 mn
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Benoît est un Romain du Bas-Empire finissant. Quittant la ville en pleine décadence, il devient, presque par hasard, le fondateur de ce qui deviendra l'immense arbre bénédictin.

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1 CD (1h. 34 min.)

Adaptation par un poète et musicien syrien de cette épopée antique contant l'histoire de Gilgamesh, roi mi-homme mi-dieu, bâtisseur légendaire des remparts d'Ourouk vers 2800 ou 2600 avant J.-C. Ce texte sumérien, traduit en babylonien, assyrien, hittite et hourite, a fait partie des grandes bibliothèques dont celle d'Assurbanipal et a été redécouvert lors de fouilles au XIXe siècle.

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1 CD (2h. 21 min.)
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A l'occasion du 500e anniversaire de la naissance de J. Calvin, le doyen des pasteurs de la cathédrale Saint-Pierre de Genève retrace le parcours de celui qui fonda le calvinisme. Il montre ainsi en quoi la doctrine du réformateur conserve une actualité et de quelle façon sa vision de la religion, de la société et du monde peut être adaptée à la société contemporaine

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1 CD (4 h. 55 min.)

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