Sciences sociales
Parce qu'elle a eu si peur de mourir lors du tremblement de terre au Népal, Andrea ne voyage plus. Elle cherche à partager avec sa fille, Lou, ses années d'itinérance humanitaire et surtout ses rencontres féminines si douloureuses qu'elles soulignent sa chance de vivre en Belgique.
Le 25 mars 2004, une onde de choc secouait le Québec: une femme, dont on ne connaissait pas l'identité, brisait le silence et dénonçait son agresseur, un célèbre impresario. En mai 2005, Nathalie Simard se dévoile. Le public découvre avec beaucoup d'émotion une artiste qui n'a pas eu d'enfance. Mais ce qui touche d'abord et avant tout les gens, c'est son courage et sa détermination. Personnalité attachante, Nathalie devient ainsi un modèle à suivre pour tous ceux qui souffrent ou ont souffert d'abus. Pour se libérer certes, mais surtout pour dénoncer les prédateurs et aider leurs victimes, Nathalie a ouvert son cour et son album de souvenirs au journaliste Michel Vastel.
Contrairement à de nombreuses cultures, les femmes nomades du Sahara bénéficient d'une certaine liberté. La femme touarègue est propriétaire de sa tente et son mari n'est que son hôte. Elle est le pilier d'une ethnie amenée un jour à disparaître.
Tout savoir sur les tsiganes : l'étape et l'habitat, la vie quotidienne, la famille et le mariage, la mort, les attitudes religieuses, les ressouces et les métiers,...
Adoptée au Guatemala alors qu'elle n'avait que quelques mois, l'auteure grandit en Belgique dans une famille adoptive. Elle découvre qu'elle a été victime d'un trafic d'enfants et part à la recherche de la vérité. ©Electre 2022
Anina, âgée de 22 ans, est Rom. Elle raconte son histoire : les squats et camps en Roumanie et en Italie avant d'arriver en France. La jeune femme, ayant envie de s'en sortir, apprend le français, passe son bac et suit des cours de droit à la Sorbonne. A travers son récit, elle décrit aussi sa communauté qui a une culture et une histoire.
1939-1945 : la pénurie fait sentir ses effets, même dans l'habillement. Mais des femmes rivalisent d'ingéniosité, la clientèle de la haute couture change. A la Libération, la silhouette de la femme a changé et la mode s'est démocratisée.
Une réflexion sur la fin d'un monde façonné par l'industrie de masse du XXe siècle. L'auteur s'interroge sur la nouvelle mondialisation, liée à la révolution numérique. Il met notamment en lumière le rôle du numérique dans la convergence entre industrie et services, les nouveaux défis des politiques industrielles et des mouvements de polarisation, source de fracture entre centres et périphéries. ©Electre 2017
En 1903, le journaliste A. de Winne rédige A travers les Flandres, récit de son voyage dans une région touchée par la pauvreté, l'analphabétisme et l'exploitation. P. Verbeken a fait le voyage dans l'autre sens sur les traces de ces Flamands qui partirent s'installer alors en Wallonie. Cent ans plus tard, la situation s'est inversée : la Flandre propère, la Wallonie est en transition.
Je suis un immigrant, c'est vrai, le terme ne me dérange pas, le mot décrit bien une réalité qui est la mienne. Retenez seulement qu'être un immigrant ne m'a pas occupé à temps plein pendant toutes ces années. Et que venir d'ailleurs comme être d'ici n'est pas une vertu, ni un défaut, ni un fait intéressant ou futile en soi. L'immigrant n'est - par essence - ni une victime à prendre en pitié, ni un héros à célébrer, ni un profiteur à dénoncer. Mais il n'est pas non plus comme tout le monde, ni comme vous pis moi. Comme vous, je veux dire. Né en Hongrie, Akos Verboczy est arrivé au Québec à l'âge de onze ans. Il raconte ici comment il en est venu, peu à peu, (presque) sans douleur, à embrasser la culture québécoise et à partager ses idéaux. Maniant le français québécois avec une grâce que lui envieront de nombreux « de souche », il livre un récit désopilant où l'humour vient souligner l'intelligence du propos et la finesse des observations. Voici un livre salutaire à un moment de notre histoire où se pose de façon plus aiguë que jamais peut-être la question de notre identité et de nos rapports avec tous les « autres » qui partagent notre coin du monde.
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