Comprendre le monde
Le pape François est présenté comme progressiste et sensible aux intérêts des peuples, mais sous ses sourires et ses bons mots se cache un pape autoritaire et dogmatique. Paul Aries procède à une analyse de "l'Eglise de Francois".
S'élevant contre la culpabilisation des consommateurs de viande, l'essayiste remet en perspective le débat sur le mouvement végan et appelle les militants à s'en prendre aux financiers plutôt qu'aux éleveurs, aux bouchers et aux consommateurs.
A l'encontre des idéologies du progrès et de la croissance, cet essai propose de réinventer l'avenir autour de l'idée de gratuité. A partir d'une lecture systématique des courants de gauche, il revient sur le débat qui oppose les partisans du productivisme et de l'antiproductivisme. La question écologique apparaît comme l'occasion d'inventer une gauche antiproductiviste et optimiste.
à travers l'histoire et le présent, cet ouvrage présente l'évolution des relations que l'homme occidental entretient avec la mort.
à travers l'histoire et le présent, cet ouvrage présente l'évolution des relations que l'homme occidental entretient avec la mort.
Un texte qui aborde la question de l'homosexualité et du désir homosexuel. Il aide les personnes concernées à s'orienter dans leur vie personnelle et spirituelle. Il évoque également le discours de l'Eglise catholique sur l'homosexualité.
Dans ce traité philosophique, Aristote expose sa conception du bonheur et la finalité de l'existence.
Le livre Epsilon de la Métaphysique d'Aristote, présenté dans une traduction nouvelle, est accompagné d'une introduction et d'un commentaire pour en faciliter la compréhension. L'ouvrage en quatre chapitres est consacré notamment à la différence entre la philosophie et les deux sciences théorétiques que sont la physique et les mathématiques, par rapport à la façon dont elles envisagent l'être.
Une introduction à la philosophie telle que la conçoit un homme âgé de trente ans (en 354 av. J.-C.), qui sera bientôt appelé à l'enseigner aux puissants.
Essai dans lequel le penseur grec s'inscrit dans le projet d'une philosophie de la nature dont l'objet est constitué par tout ce qui est animé.
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