Comprendre le monde
En première ligne dans les cas de violences sexuelles, les psychologues, psychnalystes et psychiatres ne sont pourtant pas prêts pour aider les victimes. En cause, une théorie freudienne qui nie la réalité du traumatisme au profit de celle du fantasme. Cette faille thérapeutique, qui a conduit des générations de praticiens dans une impasse, est ici analysée.
Cette méthode de développement personnel invite à prendre de bonnes habitudes en procédant de manière lente et graduée.
Le premier souci de celui qui se prétend guerrier est d'avoir toujours la mort présente à l'esprit, chaque jour et chaque nuit, du matin du premier jour de l'année jusqu'à la nuit du Nouvel An. " Ainsi s'ouvre le Code d'honneur du samouraï écrit par Taïra Shigésuké, érudit confucéen et expert militaire japonais de la seconde moitié du XVIIe siècle. Destiné aux novices, ce manuel avait aussi pour fonction de prévenir le relâchement du comportement des guerriers dés?uvrés en cette période de paix relative. Du combat aux relations sociales, il définit les règles de vie et de conduite auxquelles doit se plier tout jeune samouraï. L'honneur, la mort, le sacrifice de soi, le dévouement au maître et la piété filiale en sont les leitmotiv. Cette morale rigoureuse ne fut d'ailleurs pas l'apanage des seuls samouraïs : ses valeurs débordèrent largement les classes sociales et les siècles pour imprégner toute la société civile jusqu'à nos jours, ce dont témoignent les victimes anonymes du karôshi, ces " morts à la tâche " des entreprises japonaises. Le Code d'honneur du samouraï permet en ce sens de mieux comprendre l'esprit du lapon.
Michaël, abandonné à la naissance, grandit à l'orphelinat, chez des Soeurs. A 8 ans, il est envoyé dans une école technique, ou deux Frères chrétiens le prennent sous leurs ailes... mais pour mieux abuser de lui. Son but sera de retrouver sa mère, qu'il n'a jamais connue.
Une réflexion sur l'histoire des sorcières en Europe ainsi que sur ses liens avec la misogynie, le féminisme, la religion et la sorcellerie. A la fin du XVIIe siècle, cette vision de la femme s'est transformée, devenant le symbole de la vierge pure, respectée et muette. ©Electre 2021
A partir de la psychanalyse lacanienne, un ethnopsychologue et une philosophe analysent sous forme dialoguée l'identité culturelle et psychique d'une société. Ils cherchent à comprendre comment une culture, héritage d'ancêtres, façonne les modes de représentations mais aussi le monde des émotions.
Une réflexion sur l'histoire des sorcières en Europe ainsi que sur ses liens avec la misogynie, le féminisme, la religion et la sorcellerie. A la fin du XVIIe siècle, cette vision de la femme s'est transformée, devenant le symbole de la vierge pure, respectée et muette. ©Electre 2021
Présentation des déesses et des dieux choisis par l'auteure dans les cinq continents (Japon, Sibérie, Australie, Numavut et îles Samoa) et de quelques cruelles divinités aztèques.
A travers une correspondance échangée au cours de l'année 1997, les auteurs évoquent les rapports qu'entretiennent les femmes et le sacré. Psychanalyse et philosophie se mêlent aux choses vues et aux petits faits quotidiens.
Quel que soit leur lieu de naissance, j'aime raconter les affaires des dieux. Leurs généalogies, leurs disputes, leurs amours me passionnent comme s'ils étaient de ma famille et puis, comment ne pas s'intéresser à des êtres capables de se transformer en nuage, taureau, serpent ? Désormais, je dispose d'une grande famille de dieux dont j'ai les portraits, dont je connais les tics, les préférences alimentaires, les phobies, les colères. En Inde, les dieux ne gênent pas l'immense démocratie à laquelle ils s'intègrent paisiblement. Ils ne sont pas exigeants. Une banane, une fleur, du sucre, parfois, une chèvre, et tout va bien. Chacun s'arrange avec eux comme avec le climat, le manque d'infrastructures et ce qui reste de pauvreté. Ce sont ces arrangements que je vais raconter.
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